El Pbro. Lic. Gustavo Watson Marrón, director del AHAM, se formó dentro del Seminario Conciliar de México en donde curso filosofía y teología.  Fue enviado a la Universidad Gregoriana en Roma para continuar se especialización en historia de la Iglesia en la Edad Moderna y se graduó con la disertación La expulsión de los jesuitas de México y sus consecuencias (1998).  Actualmente se desempeña como catedrático de Historia de la Iglesia en el Seminario Conciliar de México y es parte de la Academia Mexicana de Historia Eclesiástica.

Lic. Berenise Bravo Rubio estudió la licenciatura en Historia de México en la UNAM obteniendo el título con la tesis conjunta Una Iglesia en busca de su independencia: El clero secular del arzobispado de México 1803-1822.  Actualmente cursa la maestría coordinada por la Facultad de Filosofía y Letras e Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM con la investigación La gestión episcopal de Manuel Posada y Garduño (1841-1846).  Cambios y permanencias en el gobiero y administración del cleso secular del arzobispado de México.  También realiza la biografía de María Amada del Niño Jesús para la congregación Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús y Santa María de Guadalupe.

Lic. Marco Antonio Pérez Iturbe estudió la licenciatura de Historia de México en la UNAM obteniendo el título con la tesis conjunta Una Iglesia en busca de su independencia: El clero secular del arzobispado de México 1803-1822.  Recibió la presea Gabino Barreda que se otorga a los mejores alumnos.  Actualmente cursa su maestría coordinada por la Facultad de Filosofía y Letras y el Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM con la investigación Lázaro de la Garza y Ballesteros y el clero secular del arzobispado de México 1850-1861.  De la República Católica a la liberal.

El servicio social prestado por jóvenes historiadores ha sido esencial para la elaboración y supervisión de las ediciones de los instrumentos de consulta y guías publicadas.  Hacemos patente nuestro reconocimiento a Marta González de la Rocha y Karla Torres de la Escuela Nacional de Estudios Profesionales Acatlán, UNAM y a Eva Caccavari Garza de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. También agradecemos a nuestros residentes académicos Lic. Clementina Lisi Battcock de la Universidad de Rosario, Argentina.

sesoría
Historiadores de reconocida excelencia académica han hecho criticas que han fortalecido el proyecto del AHAM. De distintos campos de especialización agradecemos la experta colaboración del Lic. Pbro. Eduardo Chávez, Dra. Dorothy Tank de Estrada, Dr. Oscar Mazín, Dr. Jorge Traslosheros, Dra. Doris Bieñko de Peralta, Dra. Linda Arnold, Dra. Caterina Pizzigoni, Dra. Laura O´Dogherty, Dra. Kristina Boylan, Dra. Martha Pacheco Hinojosa y el Mtro. Jorge Garibay Álvarez.

Las guías pretenden ofrecer un modelo de clasificación de acervos conforme a la reconstitución de los fondos a la mayor exactitud posible. Con lo anterior se facilita la labor de investigación y se respeta la naturaleza original de esos repositorios. Esperamos así fomentar nuevos estudios de carácter académico que se suman a recientes, pero ya clásicas investigaciones de las cuales ofrecemos una somera bibliografía. Es necesario insistir que la apertura de archivos eclesiásticos pretende promover la discusión universitaria con nuevas fuentes e incentivar nuevos estudios entre los cuales se nota la ausencia de estudios del siglo XIX y XX.

Los estudios sobre clero secular se han centrado en la diócesis de Valladolid con Oscar Mazín, El cabildo catedral de Valladolid de Michoacán (1996) y Entre dos majestades. El obispo y la Iglesia del gran Michoacán ante las reformas borbónicas, 1758-1772 (1987), Juvenal Jaramillo, Hacia una Iglesia beligerante. La gestión episcopal de fray Antonio de San Miguel en Michoacán, (1784-1804). Los proyectos ilustrados y las defensas canónicas (1996) y María Isabel Sánchez Maldonado, Diezmos y crédito eclesiástico. El diezmatorio de Acámbaro 1724-1771 (1994). A los anteriores estudios de El Colegio de Michoacán en Zamora se agregan los de Germán Cardoso Galúe, Michoacán en el siglo de las luces, (1973) y David A. Brading, Una Iglesia asediada: el obispo de Michoacán 1749-1810 (1994). La diócesis de Puebla ha sido estudiada por Cristina Gómez Álvarez, El alto clero poblano y la revolución de Independencia, 1808-1821 (1997), la de Oaxaca por Ana Carolina Ibarra El Cabildo Catedral de Antequera, Oaxaca y el movimiento insurgente (2000) y la diócesis de Guadalajara por Brian Connaughton, Ideología y sociedad en Guadalajara 1788-1853 (1992).

El arzobispado de México ha sido estudiado por John Frederick Schwaller, Orígenes de la riqueza de la Iglesia en México. Ingresos eclesiásticos y finanzas de la Iglesia1523-1600 (1990), Magnus Lundberg Unification and Conflict. The Chuch Politics of Alonso Montúfar OP, Archbishop of México, 1554-1572 (2002), Luisa Zahino Peñafort, Iglesia y sociedad en México 1765-1800. Tradición, reforma y reacciones (1996), Nancy M. Farriss La Corona el clero en el México colonial 1579-1821. La crisis del privilegio eclesiástico (1995), William Taylor Ministros de lo sagrado. Sacerdotes y feligreses en el México del siglo XVIII (1999), Jorge Traslosheros Hernández Iglesia, justicia y sociedad en el arzobispado de México, la audiencia eclesiástica 1550-1630 (1998), Pierre Ragon Les saints et les images du Mexique (XVIÉME – XVIII SIÉCLE), Fermín Romero Alaníz El diezmo en el valle de Toluca siglos XVI y XVII (1999), Ernest Sánchez Santiró Azúcar y poder. Estructura Económica de las alcaldías mayores de Cuernavaca y Cuautla de Amilpas, 1730-1821 (2001), Brian Larkin, Baroque and Reformed Catholicism: Religious and Cultural Change in Eighteenth-Century México, Juan Javier Pescador “Entre la espada y el olivo: pleitos matrimoniales en el provisorato de México siglo XVIII” (1994) y De bautizados a fieles difuntos familia y mentalidades en una parroquia urbana Santa Catarina de México, 1568-1820 (1992), Alicia Bazarte Las cofradías de españoles en la ciudad de México (1526-1869) (1989), Michael Costeloe Church Wealth in México. A Study of the “Juzgado de Capellanías” in the Archboshopric of México 1800-1856 (1967), Dennis Paul Ricker The lower clergy of central México: 1821-1857 (1987), Jesús Mendoza Muñoz Historia eclesiástica de Cadereyta (2002), Ana Elisa Santos Ruiz Los sones de la tierra en la Nueva España del siglo XVIII. Su espacio social (2003). Dorothy Tanck, que cuyo objeto de estudio ha sido la educación, ha descrito de manera exacta la pastoral de los arzobispos de la segunda mitad del siglo XVIII y las feligresías indígenas con Tensión en la torre de marfil. La educación en la segunda mitad del siglo XVIII mexicano (1985) y Pueblos de indios y educación en el México Colonial 1750-1821 (1999) y Caterina Pizzigoni between Resistance and Assimilation: Rural Nahua Women in the Valley of Toluca in the Early Eighteenth Century (2002).

Entre los estudios para el México contemporáneo tenemos a Laura O´Dogherty De urnas y sotanas: el Partido Católico Nacional en Jalisco (1999), Kristina A. Boylan Mexican Catholic Women´s Activism, 1929-1940 (2000), Patience A. Schell Teaching the Children of de The Revolution: Church and State Education in México City, 1917-1926 (1998), Martha Pacheco Hinojosa Presencia de la iglesia católica en la sociedad mexicana (1958-1973). Estudios de dos casos: Secretariado Social Mexicano Conferencia de Organizaciones Nacionales (1997).